“老子爷爷”助老子文化“返老还童”

　　在时光的流逝和朝代的更替下，还能存留下来的文化瑰宝都是历史对于人类的馈赠。两千多年的老子文化深入人心，如果剖析其根据，大概可从两方面窥其一斑：

　　一是庙堂，也就是学术上，老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

　　二是民俗，能够对民间产生巨大的影响的学说或是人物，都会有一个共同的特征，那就是民间会将其“神”化，供奉为神明，甚至对宗教也产生巨大的影响，这也是民间对于文化瑰宝的最高礼遇。

　　在道教中，老子被尊为“道教始祖”;神话故事里，老子被称为“太上老君”，也是老子故里-河南省鹿邑县人民口中所说的“老君爷”。

　　长久以来，老子文化一直被奉于“庙堂之上”，其高深的思想体系，在当今“速食文化”的时代里，注定了其受众群体的“中老年化”。新文化和新概念的不断迸发，传统文化会逐渐被吞噬，所以传统文化应该顺应时代发展，老子文化的“年轻化”也就迫在眉睫了，如何让时下年轻人去了解老子文化，从而喜欢上老子文化，这是一个需要解决的问题。

　　现如今，解决老子文化的传播难题需要从两个层面入手：

　　首先是抽象的层面：即老子文化的传播上，《道德经》的注释本，市面上有很多，诸家之言，各有千秋，都是对《道德经》解读的深化和发展。但是，真正对老子文化的发展有所脾益的还是那些能够以“生活化”和“口语化”来解读《道德经》的著作。

　　深奥的哲学道理注定了其受众群体更偏向于“中老年化”，而以“生活化”和“口语化”来解读《道德经》则是老少咸宜，也更利于老子文化的传播和推广。

　　其次就是具象的层面：人类大脑在记忆上，对单纯的文字和数字是不敏感的，而对与具象化的图像则是异常活跃。在文化的传播上也是这个道理，我们在一种文化的接受、消化再到传播上，需要一个具象的实体图像来承载。

　　老子文化也是如此，它需要一个具象的形象来负责传播和推广，老子文化“年轻化”需要结合时代发展的背景来做。继故宫文创和西安“秦兵马俑”的动漫形象“火”遍全网之后，中华传统文化自此有了一种新的“打开方式”。

　　近期开始火遍全网的老子的动漫形象“老子爷爷”让人眼前一亮，憨厚而不失调皮的形象，一改老子在公众心中的固有形象，摆脱老子“中老年化”的标签!让老子文化以一种“年轻化”的姿态重新“回归”大众视野!两千多年的老子文化如何让更多年轻人所喜欢，“老子爷爷”的“诞生”或许能给我们答案!

　　或许不久的将来，老子文化真的能如愿实现“年轻化”，年轻人的潮流文化中，会出现老子文化的身影。