又是一年春游季，看古人春游怎么玩？

先秦时期的春游，浪漫而风情。

《诗经》中有许多爱情诗篇，都发生在春游之时。

《出其东门》中的“出其东门，有女如云”，讲的就是郑国人喜欢春游，出了城东门后，满眼望去都是春游的妹子，是郑国男子邂逅爱情的好机会。

《溱洧》中提到“士与女, 殷其盈矣”，意思是，在溱水和洧水边,到处可见来春游的郑国男女。

许多男女在春游时两情相悦，订下终身。

谈情说爱的浪漫元素，逐渐变成这个时期春游的一大特点。为了方便大家找对象，当时甚至还设定了大型春游相亲节日——“上巳节”。

上巳节,因选取夏历三月的第一个“巳日”而得名，素有古代“中国情人节”之称。

孔子也是春游爱好者。

在《论语·先进》中，曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子十分赞赏。暮春三月，穿上春衣，约上几个成人、几个小孩，沐浴、吹风、唱歌，惬意得很。

魏晋

三月初三被明确地固定为上巳节。

不过魏晋人不像先秦人民那样，痴迷于边春游边恋爱的浪漫，而是追求“玄游”。

文人们把郊游视为陶冶情操的一种方式。他们寄情于山水之间，返乎自然，在山河间品茶，饮酒，作诗。

晋永和九年三月初三日，也就是上巳节这天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人共游会稽山，写下了著名游记，天下第一行书《兰亭集序》。

竹林七贤（嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶和王戎）也是春游爱好者，喜欢在竹林下喝酒。

“七人常集于竹林之下,肆意酣畅。”——南朝宋刘义庆《世说新语》

唐朝

到了唐朝，春游才真正成了一项全民活动。

首先是国家倡导。《唐诗纪事》记载，每年春天，皇帝都会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游览祭祀。把郊游形成制度，正是国力丰厚的表现。其次，老百姓都积极参与，很快形成了全民性“春游热”。

许多诗句，都记录了当时百姓对春游的热衷。

三月三日天气新，长安水边多丽人。

——杜甫《丽人行》

明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。

——顾非熊《长安清明言怀》

据《开元天宝遗事》记载，在当时的京城长安，有种专供女士的春游模式：女士们联袂郊游踏青，路遇好花，就在花前“铺席藉草，围坐一圈”，说说笑笑，还解下身上的红裙递相垂挂。这种赏花方式，在日本至今仍然流行。

唐 《虢国夫人游春图》

妇女除了围坐赏花外，骑马郊游也开始盛行。《虢国夫人游春图》中，有人在春游时还不忘野炊，在韦氏家族墓室的考古过程中，曾发现一幅“宴饮”壁画。画中长方形的矮案上，摆满各种食物，正是中唐有钱人春游野餐的场面。而着名的《游春图》，更是记录了江南春游盛景，人们徜徉在青山绿水间，无比惬意。

宋、元

宋朝，春游不再像唐朝是个举国狂欢的国民节日，但也专门设有“踏青节”。而人们外出踏青开始更为实际地选择了清明节，“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”（周密《武林旧事》）。

南宋时，清明节踏青已成为春游主题。不少名画都记录了当时的情景，比如，张择端的《清明上河图》就描绘了北宋都城汴京的人们在清明节郊游的情景。《春游晚归图》就记录了一老者骑马踏青回府的场景。不过，虽然扫墓祭祀成为主题，但宋代春游内容开始多元，春游更为动态，比如开展体育健身，蹴鞠就成为春游的一个传统项目。

明、清

明清时期，春游的娱乐活动已经非常丰富。射柳是踏青的特色娱乐项目。

据明朝人的记载，射柳时，将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

女子则喜欢在这个季节荡秋千。由于清明节荡秋千随处可见，明清还将清明节定为秋千节。

放风筝也是当时普遍流行的风俗，清明之后，就放起风筝。人们相信，放风筝能够消灾解难，赶走晦气。因此，许多人在放风筝时，将灾祸疾病写在风筝上，然后在风筝升空时剪断线，希望以此带来好运。

“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”

——清 潘荣陛《帝京岁时纪胜》

另外，明清时期各类体育项目日益增多，其中女子蹴鞠让人眼前一亮。明初女子踢球能手叫彭云秀。陈继儒《太平清话》说：“国初，彭氏云秀，以女流清芬，挟是技游江湖。叩之，谓有解一十六……”说彭云秀会16种踢法，全身触球永不坠地。

春游不再是旖旎地赏花吟诗，而是健健身出出汗。

注：本文图片源于网络

参考资料：

倪方六《古人郊游的不同玩法》

魏娜《中唐诗歌新变研究》

李红雨《藏在古画里的春天——唐人的春游踏青》

张斌，冯大志《唐朝郊游运动探源》

郭丹英《跨越千年的时尚·都篮考》

长按下方二维码 关注“文艺星青年”